{"id":14949,"date":"2024-05-24T13:18:45","date_gmt":"2024-05-24T11:18:45","guid":{"rendered":"https:\/\/mandaladessaisons.com\/?page_id=14949"},"modified":"2026-09-16T16:40:38","modified_gmt":"2026-09-16T14:40:38","slug":"les-objets-flottants","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/mandaladessaisons.com\/fr\/approche\/les-objets-flottants\/","title":{"rendered":"Les Objets Flottants"},"content":{"rendered":"\t\t
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Accueil<\/a><\/strong> \/ Approche<\/a><\/strong> \/Les Objets Flottants<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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L’utilisation de l’objet flottant cr\u00e9e un espace de libert\u00e9 et de rencontre entre les th\u00e9rapeutes et la personne ou les familles, tout en fixant le cadre de cette rencontre. Ces conditions cr\u00e9ent l\u2019\u00e9mergence possible d\u2019un \u00ab passage \u00bb pour comprendre et aider \u00e0 la transformation du patient ou de sa famille.<\/p>

En tant que syst\u00e8me vivant, la famille requiert un degr\u00e9 de d\u00e9sordre \u00e9gal \u00e0 son besoin de coh\u00e9rence, et ce n’est pas la derni\u00e8re t\u00e2che du th\u00e9rapeute, cr\u00e9er un espace de juxtaposition entre ces deux oppos\u00e9s, travailler avec\/sur les savoirs familiaux, que l’on voit comme le paradigme (\u00ab la famille Absolue \u00bb) qui fait fonctionner le syst\u00e8me familial. Cette croyance, ces valeurs fondamentales qui ont construit la famille, vacillent \u00e0 un moment de son histoire, entra\u00eenant souffrance, peur et inhibition relationnelle. Malgr\u00e9 ces graves cons\u00e9quences, la famille est incapable de changer de paradigme, pour faire place \u00e0 un nouvel \u00ab Absolu \u00bb moins rigide et plus ad\u00e9quat.<\/p>

La grande difficult\u00e9 th\u00e9rapeutique consiste donc \u00e0 faire changer \u00e0 la famille ses fondements : le paradigme. L’objet flottant est alors initiateur d’un espace interm\u00e9diaire : ni pr\u00e9cis\u00e9ment celui du th\u00e9rapeute, ni pr\u00e9cis\u00e9ment celui de la famille, cr\u00e9atrice d’un vide que les interlocuteurs combleront de leurs rencontres.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Les objets flottants sont 7<\/h2><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\"Main<\/figure>

Les sculptures<\/h3><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\"Chaise<\/figure>

La chaise vide<\/h3><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\"Carnet<\/figure>

L\u2019histoire syst\u00e9mique<\/h3><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\"Masque<\/figure>

Les masques<\/h3><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\"Plateau<\/figure>

Le jeu de l\u2019oie syst\u00e9mique<\/h3><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\"\u00c9cusson<\/figure>

Le blason<\/h3><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\"Figurines<\/figure>

Le genogramme<\/h3><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Ainsi tous ces objets flottant dans l’espace qu’ils cr\u00e9ent, suspendus entre deux mondes, d\u00e9plac\u00e9s par la r\u00e9alit\u00e9 que vivent ailleurs les acteurs, apparaissent comme autant d’indicateurs d’un \u00ab passage : entre groupe et individu, entre interne et externe, entre pass\u00e9 et avenir. Une transition qui conduira les acteurs \u00e0 passer de l\u2019\u00e9pist\u00e9mologie de l\u2019effondrement \u00e0 l\u2019\u00e9pist\u00e9mologie de la crise, d\u2019o\u00f9 pourra surgir une \u00e9volution. A condition toutefois que les objets flottants ne se transforment pas en totem, en instrument magique \u2013 sous peine de r\u00e9introduire la r\u00e9duction que nous recherchions.<\/p>

Les diff\u00e9rents exercices analogiques qui peuvent avoir lieu dans l\u2019espace interm\u00e9diaire de la th\u00e9rapie sont appel\u00e9s objets flottants. La connotation recherch\u00e9e par ce terme s\u2019inscrit l\u00e0 encore dans le paradigme syst\u00e9mique. Ils flottent librement et sont donc nomades. Vous pouvez en utiliser un ou plusieurs, dans des ordres variables en fonction des besoins du processus en cours. L\u2019espace interm\u00e9diaire est un champ d\u2019exp\u00e9rimentation et de d\u00e9couverte partag\u00e9 par la famille et le th\u00e9rapeute. L\u2019espace interm\u00e9diaire existe \u00e0 la fois comme m\u00e9taphore et comme ph\u00e9nom\u00e8ne directement observable. Gr\u00e2ce \u00e0 lui, l’espace de la famille et celui du th\u00e9rapeute sont mis en contact, mais ils sont emp\u00each\u00e9s de se fondre l’un dans l’autre. Dans les sculptures comme dans les masques, la repr\u00e9sentation du mod\u00e8le qui organise la famille appara\u00eet davantage dans sa perspective que dans l’imp\u00e9ratif actuel de la gestion familiale. Dans le conte syst\u00e9mique, dans le jeu de l’oie et dans les armoiries, cette m\u00eame repr\u00e9sentation surgit dans sa dimension historique.<\/p>

Pour d\u00e9velopper les objets flottants j’ai introduit les \u0153uvres d’art comme nouvel outil de m\u00e9diation : ainsi sont n\u00e9s les mandalas des saisons qui serviront \u00e0 mettre en valeur le cycle du processus \u00e9volutif de la famille.
Les \u00e9tapes de la vie qui sont \u00e0 la base du changement.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\n

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